<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	>

<channel>
	<title>خــــالـدة</title>
	<atom:link href="http://khaledah-bj.com/files/?feed=rss2" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>http://khaledah-bj.com/files</link>
	<description>كِتَـــابٌ مُــؤَجَّـلْ..!</description>
	<lastBuildDate>Sun, 29 Apr 2012 17:25:34 +0000</lastBuildDate>
	<language>en</language>
	<sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency>
	<generator>http://wordpress.org/?v=3.3.1</generator>
		<item>
		<title>نقد التديّن: انتماء أم عداء؟</title>
		<link>http://khaledah-bj.com/files/?p=811</link>
		<comments>http://khaledah-bj.com/files/?p=811#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 15 Apr 2012 11:16:56 +0000</pubDate>
		<dc:creator>خالدة باجنيد</dc:creator>
				<category><![CDATA[رؤى..]]></category>
		<category><![CDATA[نقد، دين، تديّن، انتماء، عداء]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://khaledah-bj.com/files/?p=811</guid>
		<description><![CDATA[ثمّة ما قد يكون مدعاة للارتياب؛ ذلك أنّ هناك من يرى أنّ انتقاد التديّن يأتي في سياق الهجمة على المتديّنين، وتضخيم أخطائهم، وملاحقة زلاّتهم، في الوقت الذي يعرض أو يتجاهل هؤلاء المتحررين الذين يجهدون لأجل انحلال المجتمع وفساده. وعدم الإنصاف هذا –كما يبدو- يضع علامات استفهام أمام محاولات الانتقاد تلك، ولكن أليس لهذه القضيّة وجه آخر؟]]></description>
		<wfw:commentRss>http://khaledah-bj.com/files/?feed=rss2&#038;p=811</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>رسالة من عمي حسين :)</title>
		<link>http://khaledah-bj.com/files/?p=804</link>
		<comments>http://khaledah-bj.com/files/?p=804#comments</comments>
		<pubDate>Mon, 02 Apr 2012 11:27:10 +0000</pubDate>
		<dc:creator>خالدة باجنيد</dc:creator>
				<category><![CDATA[إلى القصيدة..]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://khaledah-bj.com/files/?p=804</guid>
		<description><![CDATA[&#160; أفقت صباحًا على هذه الرسالة من عمي حسين محمد باجنيد .. / \ / &#160; ماذا أقول وأنت دنيا واعدة = ورؤى تلوح من المنى يا خالدة : وقصيدة كتب الزمان سطورها = حلما على جفن العيون الساهدة : موهوبة يا بنت أحمد والذي = أهداك من بحر القصيد قلائده : أذهلتني وجعلتني في]]></description>
		<wfw:commentRss>http://khaledah-bj.com/files/?feed=rss2&#038;p=804</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>تهمة الموسم أنت (شيعي)..!</title>
		<link>http://khaledah-bj.com/files/?p=798</link>
		<comments>http://khaledah-bj.com/files/?p=798#comments</comments>
		<pubDate>Mon, 02 Apr 2012 10:07:38 +0000</pubDate>
		<dc:creator>خالدة باجنيد</dc:creator>
				<category><![CDATA[رؤى..]]></category>
		<category><![CDATA[تهمة، الموسم، أنت، شيعي]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://khaledah-bj.com/files/?p=798</guid>
		<description><![CDATA[فرط ما صرت أبصر هذه الظاهرة العجيبة بأمّ عيني –تحديدًا في مواقع التواصل الاجتماعي- صرت أنتظر على جمر أن يتبرّع أحد المتخصصين في علم النفس أو علم الاجتماع ليدرس هذه الظاهرة ويحلّل لنا دوافعها ونتائجها!. وأكاد أجزم بأنّها ظاهرة مغرية بالتتبّع والاستكشاف. وما دمت حتّى هذه الساعة لم أقف على دراسة من هذا النوع، آثرت أن أخوض غمارها، لأدوّن قراءتي الخاصّة على بعض المشاهد (الاتّهاميّة)!.]]></description>
		<wfw:commentRss>http://khaledah-bj.com/files/?feed=rss2&#038;p=798</wfw:commentRss>
		<slash:comments>3</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>لم تمطر..!</title>
		<link>http://khaledah-bj.com/files/?p=785</link>
		<comments>http://khaledah-bj.com/files/?p=785#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 27 Mar 2012 10:45:02 +0000</pubDate>
		<dc:creator>خالدة باجنيد</dc:creator>
				<category><![CDATA[إلى القصيدة..]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://khaledah-bj.com/files/?p=785</guid>
		<description><![CDATA[لم تمطرِ! &#160; ارفق بخـــــطوكَ إن دنــــــــــوتَ.. فما أنا إلا حـــــكايـــــةُ غيمـــــــةٍ لم تمـــــطـــــــرِ : تشــــــــــــتاق للتــــــــــــــــهطال لولا أرضـــــــها فـرط اليباب طـوت بيأسٍ أغـــــــبرِ : بينـــــــا ينازعـــــها الحــــنـــــــــــــين إلى الحيــــــا &#160;ة يدبُّ فيها الموتُ ريــــثَ تــــكبّرِ : والغيمة الخرســـــاء.. تــــــرقبُ وهنــــها لو تســــتطيعُ البــــــــوح.. لو بتــــــــــعثّرِ : إن لملمــــــــــــتها الريح رهـــــنَ مـــــــــــرورها كم ذي تغادرها]]></description>
		<wfw:commentRss>http://khaledah-bj.com/files/?feed=rss2&#038;p=785</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>المشروع العدناني.. ومقاومة الخطاب التقليدي</title>
		<link>http://khaledah-bj.com/files/?p=775</link>
		<comments>http://khaledah-bj.com/files/?p=775#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 11 Mar 2012 12:24:31 +0000</pubDate>
		<dc:creator>خالدة باجنيد</dc:creator>
				<category><![CDATA[رؤى..]]></category>
		<category><![CDATA[عدنان، إبراهيم، مقاومة، الخطاب، التقليدي]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://khaledah-bj.com/files/?p=775</guid>
		<description><![CDATA[إنّ المشروع العدناني يهدّد علنًا الخطاب الديني التقليدي، الذي ما زال يكرّس في معظمه التبعيّة والتسليم، وإن كنت لا أحبّذ التعميم، إلا أنّ قلة من الأسماء المعاصرة التي آمنت بصدق بمشروعيّة التجديد وأهميّته، قلت بصدق، لأنّ هناك من يدّعي التجديد، فيما تجديده لا يعدو واجهة شكليّة. من هنا ولّد التهديد مقاومة، ولم تجد تلك المقاومة إلا ترديد: هذا الرافضي الذي يطعن في الصحابة. وهذه الشبهة تقف دون ذلك المشروع بما يريب الناس، فيرغبون عن د. عدنان خشية على دينهم، وقد يندفع بعضهم إلى الإنكار والمهاجمة، دون أن يستمعوا بأنفسهم إلى ما قاله د. عدنان، أو يستمعون إليه بحكم مسبق، فهم في حكم من لم يستمع!.]]></description>
		<wfw:commentRss>http://khaledah-bj.com/files/?feed=rss2&#038;p=775</wfw:commentRss>
		<slash:comments>7</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>المهم (أبريت ذمّتي)!!</title>
		<link>http://khaledah-bj.com/files/?p=758</link>
		<comments>http://khaledah-bj.com/files/?p=758#comments</comments>
		<pubDate>Sat, 25 Feb 2012 07:43:17 +0000</pubDate>
		<dc:creator>خالدة باجنيد</dc:creator>
				<category><![CDATA[رؤى..]]></category>
		<category><![CDATA[إبراء، الذمّة، الأمانة، المسؤوليّة]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://khaledah-bj.com/files/?p=758</guid>
		<description><![CDATA[ما معنى (إبراء الذمّة)؟ وهل هو مقصد من مقاصد الدين؟ وكيف نفسّر تداوله بين كثير من الناس، حتّى عدّ غاية سهلة المنال، يمكن بلوغها بكلمة (عابرة).. أو تصرّف سريع و(آنيّ)؛ لينام بعدها (المبرئ ذمّته) قرير العين.. هانئ البال؟! وهل (إبراء الذمّة) كافٍ لتبرير اندفاع البعض أو (هيجانهم) دون أدنى تفكير في العواقب؟]]></description>
		<wfw:commentRss>http://khaledah-bj.com/files/?feed=rss2&#038;p=758</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>محمد النويهي: كتب تاريخ الأدب العربي</title>
		<link>http://khaledah-bj.com/files/?p=750</link>
		<comments>http://khaledah-bj.com/files/?p=750#comments</comments>
		<pubDate>Sat, 25 Feb 2012 07:27:36 +0000</pubDate>
		<dc:creator>خالدة باجنيد</dc:creator>
				<category><![CDATA[إليهم..]]></category>
		<category><![CDATA[ممّا قرأت..]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://khaledah-bj.com/files/?p=750</guid>
		<description><![CDATA[يقرأ القارئ هذه الكتب، فكلّ ما يصيب منها أشتات من المعلومات مخلّطة تخليطًا عجيبًا، وأحكام تلقى جزافًا، قليل منها الصحيح، وأكثرها فاسد، أو فجّ سقيم، أو هراء محض لا معنى له سوى طنطنة لفظ وترصيع مفردات. فما هو من أحكامها صحيح فأغلبه لا يزيد عن البديهيات الموازية للتقرير أنّ اثنين واثنين يساوي أربعة، بديهيات نيئة يصوغونها في ألفاظ فخمة ليخففوا سفسفتها ورخصها.]]></description>
		<wfw:commentRss>http://khaledah-bj.com/files/?feed=rss2&#038;p=750</wfw:commentRss>
		<slash:comments>0</slash:comments>
		</item>
	</channel>
</rss>

